Спасская церковь

Вторым по счету каменным строением города стала сохранившаяся и поныне Спасская церковь (ул. Сухэ-Батора, 2). Всем своим видом - гармонией объемов, белизной стен, изысканным убранством окон и порталов, наконец, броским золотым возглавием церковь утверждает свое превосходство в иркутской архитектуре. Ее исторические достоинства неоспоримы: это самая древняя в городе постройка, единственная, оставшаяся от строений острога, к тому же точно показывающая местоположение острожной крепости - колыбели города. Спасская церковь представляет собой старейшую страницу каменной летописи не только Иркутска, но и всей Восточной Сибири.

Не оттого ли так берегли ее в прежние времена? Не разрушили, когда разбирали острог, тщательно залатали, когда землетрясение 1861 года испещрило ее стены трещинами, поливали водой два дня и две ночи, когда в 1879 году пожар небывалой силы истребил центр города. И не раз дружно поднималась общественность города, когда ретивые чиновники предлагали снести старинное здание, якобы мешавшее городскому строительству. От многих превратностей судьбы уберегли иркутяне каменную реликвию, отреставрировали ее в числе первых памятников. Памятник восстановлен в 1967 - 1980 годах по проекту Галины Григорьевны Оранской.

Спасская церковь была заложена в 1706 году, а 1 августа 1710 года состоялась церемония освещения храма. Из старой деревянной в новую церковь переносят хоругвь с образом Спаса. С ней по приданию пришел отряд казаков ставить Иркутский острог. Перенесли сюда и царский подарок - икону в дорогой ризе, пожалованную Петром I. Местонахождение этих исторических реликвий, к сожалению, не известно.

Двухъярусное здание Спасской церкви с высоким кубообразным бесстолпным четвериком, с примыкающими к нему на одном уровне трапезной и апсидой восходит к типу раннего посадского храма. Увенчанную золотым шпилем колокольню пристроили в 1758 - 1762 годах. На месте колокольни прежде была паперть; от нее отходила в обе стороны галерея-гульбище, опоясывающая здание на уровне второго яруса. Теперь порталы верхнего этажа «висят» в воздухе. Первоначально кровля была выполнена из дерева, глава над четвериком одета в осиновый лемех и возвышался над простой и суровый в своих очертаниях рубленный крест.

В начале XIX века была разобрана галерея, в растесанные оконные проемы вместо слюдяных окончин вставлены двойные остекленные рамы, тес уступил место кровельному железу, главу увенчал кованый и вызолоченный крест. Однако изменения не нарушили основного каменного объема, выложенного когда-то Моисееи Ивановичем Долгих, сохранилось и декоративное оформление фасадов.

Уверенно положенные и органично взаимосвязанные линии создают в обрамлении окон и дверей нарядные композиции. Для каждого яруса и каждого фасада зодчий находит свой орнамент. Декор набирает силу от яруса к ярусу, чтобы вдохновенно вылиться в прихотливый рисунок самых верхних окон четверика. Полуколонки, многократно перехваченные полочками, дробятся и превращаются в сверкающие нити драгоценного ожерелья. Выше - мастерски вылепленные скульптурные рельефы. И не случайно зодчий располагает окна вплотную. Декоративная ткань обрамления становится полнозвучнее, а тонкая моделировка деталей на фоне чистой глади стены выглядит изящно.

В начале XIX века Спасская церковь была расписана не только внутри, но и снаружи. Роспись на фасадах здания занимала довольно значительное место и включала не только лики святых, но и многофигурную композицию, отдельные сюжеты которой (и это следует подчеркнуть) были навеяны непосредственно историей Иркутска. Внутренние росписи, к сожалению, не сохранились, а наружные были реставрированы, и с ними можно познакомиться.

Святой Митрофан Воронежский чудотворец помещен в киоте над порталом второго яруса четверика, Никола Мирликийский украшает стену под карнизом четверика, а на стене апсиды образ Спаса нерукотворного: все три изображения на южном фасаде. На восточном фасаде, на всей свободной плоскости второго яруса от крыши апсиды до карниза четверика располагается монументальное панно, включающее три сцены. Слева - распространенный в иконографии сюжет «Крестный вход в воду», но ему придана здесь местная окраска. Считается, что композиция показывает крещение бурятского населения. Правая часть композиции изображает обряд причисления к лику святых местного избранника, первого иркутского епископа Иннокентия Кульчицкого. В центре запечатлен обряд крещения Христа.

Роспись в начале была выполнена темперой, позднее прописана масляными красками. За Уралом, где пока не известны другие здания культового зодчества, несущие на своих наружных стенах живопись, Спасская церковь является в этом отношении редчайшим памятником сибирского монументального искусства. 

По материалам книги «Живая старина Приангарья»